Histoire Et Origine Des Hmongs

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++++++++++----- Les Hmong sont un peuple d'Asie originaire des régions montagneuses du sud de la
++++++++++----- Chine (spécialement la région du Guizhou) au nord du Viêt Nam et du Laos. Ils sont
++++++++++----- aussi appelés les Miao, (Miáo) ce qui signifie « riz cru » et désigne depuis longtemps
++++++++++----- des populations nomades peu intégrées. Les Hmong eux-mêmes emploient souvent
++++++++++----- la dénomination « montagnards ».
++++++++++----- Les ancêtres des Miao résidaient près du Fleuve Jaune, dans sa partie basse
++++++++++----- et moyenne, et cela il y avait quatre ou cinq milles années. Ci You était le premier
++++++++++----- Miao, chef de la tribu « Jiu Li ». Plus tard, comme résultat de guerres tribales, les
++++++++++----- Miao étaient forcés d'immigrer durant les cinq milles années suivantes, du Nord au
++++++++++----- Sud, de l'Est à l'Ouest, pour constituer la présente distribution des Miao en Chine
++++++++++----- d'aujourd'hui. Il est dit que dans le plus grand village miao de Qlandongnan
++++++++++----- Qlandongnan (province de Guizhou), Ci You avait trois fils ; le plus âgé était Pang Ci,
++++++++++----- le second Fu Ci et le troisième Li Ci. Après que Ci You ait perdu la guerre, le troisième
++++++++++----- fils avec quelques personnes s'était enfui vers le Nord. Le second fils et ses gens
++++++++++----- étaient capturés. Seul le fils aîné conduisait ses gens vers le Sud. Pang Ci et ses gens
++++++++++----- qui voyageaient dans le Sud constitueraient plus tard la nationalité miao. Ces gens qui
++++++++++----- traversaient le Fleuve Jaune en allant vers le Sud établissaient ensuite les groupes
++++++++++----- des « trois Miao ». Pas très longtemps après, ils avaient eu un conflit avec le groupe
++++++++++----- des Hua Xia. Sous la domination des souverains de la dynastie des Xia, ils étaient
++++++++++----- forcés d'immigrer et de se fractionner encore en petits nombres. A cause d'une
++++++++++----- séparation très hâtive, cela a entraîné certaines différences en terme de formation
++++++++++----- de langage et de culture parmi les trois branches.
++++++++++----- Les Hmongs ont donc pour origine Pang Ci et ses gens qui allaient vers le Sud. Les
++++++++++----- Hmongs ont été peu à peu repoussés par les Chinois vers le sud du pays parce qu'ils
++++++++++----- n'ont jamais accepté la sinisation malgré plusieurs millénaires de vie en contact avec
++++++++++----- leurs voisins. Au fil des guerres, des rebellions et des défaites, les Hmongs se sont vus
++++++++++----- disperser à travers la Chine, et notamment dans les montagnes des provinces du sud.
++++++++++----- Au début du XIXe siècle, des Hmong franchirent la frontière sino-laotienne pour aller
++++++++++----- s'établir dans les régions de Nong Het, Hua Phan, Phongsaly, Oudomxay, ou encore de
++++++++++----- Muang Sing. Les Hmong connurent des débuts paisibles au Laos, vivant en autarcie sur
++++++++++----- les sommets des montagnes. Avec la colonisation de l'Indochine, ils furent
++++++++++----- encouragés à produire de l'opium pour les Français. Ces derniers, comme les Laotiens,
++++++++++----- les appelaient Méo, une déformation du Miao chinois avec une connotation péjorative
++++++++++----- ( signifiant montagnard sauvage). Les Français ont employé les Hmong, connus pour
++++++++++----- leur efficacité à se déplacer en milieu hostile, lors de la bataille de Dien Bien Phû.
++++++++++----- Ils furent abandonnés par la France après la défaite, en 1954. En 1962, les Etats-Unis
++++++++++----- les recrutent à nouveau, pendant la guerre du Vietnam, pour combattre la présence
++++++++++----- des soldats vietnamiens au Laos. Cette opération consistait à sécuriser la zone et à
++++++++++----- récupérer les pilotes Américains abattus en venant bombarder la piste Ho Chi Minh.
++++++++++----- Au retrait de ces derniers du Vietnam en 1975, ils fermèrent les camps
++++++++++----- d'entraînements et suspendirent toute aide militaire et financière envers le Laos et
++++++++++----- les Hmong. Quand le parti communiste du Pathet-Lao pris le contrôle du pays, les
++++++++++----- Hmong furent alors persécutés, considérés comme des traîtres. Leur leader politique,
++++++++++----- Touby Lyfoung, fut emprisonné et mourut en détention.
++++++++++----- Les représailles laotiennes et vietnamiennes envers les Hmong continuent à l'heure
++++++++++----- actuelle Le reportage de Philip Blenkinsop en 2003, puis celui de Grégoire Deniau en
++++++++++----- 2004, et de l'américain Roger Arnold en septembre 2006, dans la presse occidentale,
++++++++++----- ont montré la situation désastreuse des Hmong dans la forêt laotienne. Ils sont
++++++++++----- traqués et exterminés depuis plus de trente ans maintenant, sans pouvoir espérer
++++++++++----- fuir le pays.
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# Posté le lundi 30 avril 2007 19:37

Les Noms De Clans Ou De Famille Chez Les Hmongs

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Les Noms De Familles Sont La Plupart Du Temps Des Noms De Clans Qui Sont Traditionnellement
Monosyllabiques. Mais Depuis Les Années 1970, Les Changements Quant Aux Formes Syllabiques
Ont Eté Introduit (cf. Tableau Pour Voir Quelques Exemples). Les Noms Plurisyllabiques Sont
Récemment Inventés Par Des Lignages Et/Ou Des Maisonnées. Ces Groupes Ont Choisi Le
Prénom Respectif De L'un De Leurs Ancêtres, En général Celui Du Grand-Père Ou De L'arrière
Grand-Père, Comme Le Nouveau Nom De Famille. Et Ce Nom Est Seulement Utilisé Et Connu Des
Registres Officiels Laotien, Thaïlandais, Français Ou Américain. Par Conséquent, En Terme De
Pratique De tabou Ou De Règle Exogamique, Deux Membres Appartenant à Un Même Clan, Même
S'ils Portent Des Noms De famille différents à L'écrit, Ne Peuvent Pas Se Marier Entre Eux.
Et Toi T'es De Quel Clan ??
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Les Noms De Clans Ou De Famille Chez Les Hmongs

# Posté le jeudi 03 mai 2007 06:07

Modifié le jeudi 03 mai 2007 07:26

Les HMONGS Et Le Shamanisme

Les HMONGS Et Le Shamanisme
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Les Hmong sont traditionnellement des « Shaman » dans la pratique de leur religion. Beaucoup de Hmong, qui ont exilés dans les pays développés, se sont convertis au christianisme, et dans bien d'autres religions... Même si la plupart continuent à pratiquer cette tradition par respect et un hommage à leurs aînés vivants. Une forme de pratiques religieuses traditionnelles sur lesquelles beaucoup de Hmong continuent à se tenir est le Shamanisme. Parmi les Hmong, le Shamananisme est provenu de la Mongolie. Certains Hmongs en Chine, Laotiens et Thaïlandais pratiquent toujours Le Shamanisme.

Les Hmong croient que le monde spirituel continue à coexister avec le monde physique. Le monde spirituel est censé être habité par une grande variété de spiritueux, beaucoup dont peut influencer le cours de la vie humaine. Hmong croient aux types d'esprit incluent des esprits de la maison, esprit de la nature, aussi bien que des mauvais esprits. Les esprits héréditaires incluent n'importe quel membre décédé de la famille. La plupart de Hmong croient que les ancêtres avec l'impact potentiel le plus fort viennent du côté du père de la famille. Des esprits de Chambre sont censés habiter chaque coin d'une maison Hmong. Chaque partie de la maison est censée également pour avoir son propre esprit, y compris le fourneau, et les portes. On assume que l'autel est l'endroit dans la maison à où les ancêtres reviennent. Les esprits de la nature incluent des montagnes, des arbres, des jets, des vallées, des cavernes, des étangs, et des vents.

On pense presque que tous les aspects de la vie traditionnell
e Hmong est affecté par le contact avec les êtres surnaturels. On pense une personne a été réparti temps sur terre par Dieu. Hmong croient que n'importe quelle personne donnée, Hmong, reçoit des papiers pour venir sur la terre en tant qu'élément d'une famille et d'un clan donné. Beaucoup de cérémonies rituelles sont exécutées par les Hmong afin que la volonté des ancêtres et des esprits soit accomplis. Si les ancêtres sont heureux, ils protégeront les descendants du croyant contre la maladie et les désastres.

Le Shamanisme es
t regardé comme la manière de maintenir la communication entre les Hmong et le monde spirituel. Des esprits de la nature sont censés causer probablement le mal physique et psychologique aux Hmong sous la forme de maladie, de cauchemar, et de la mort égale. Les shamans Hmong effectuent des rituels afin de figurer dehors les causes des maladies afin de traiter les effets. En effectuant des rituels impliquant le sacrifice animal, les shamans communiquent des messages des mauvais esprits aux personnes affectées et vice-versa. Dans la somme, beaucoup de Hmong sont contraints au culte spirituel par la crainte pour des questions de santé.

Tandis qu'
il n'y a aucun standarisation dans des rituels et des pratiques en matière religieux Hmong, les rituels Hmong tournent habituellement autour des pratiques que leurs ancêtres ont passées sur elles. Le clan et les variations de lignée sont également répandus entre et dans les différents clans car les pratiques sont traditionnelles passées vers le bas de la génération à la génération par la tradition orale.

Les per
sonnes d'origine Hmong croient également à la vie après la mort. Avec des conseils appropriés des interprètes musicaux Hmong pendant les rituels funèbres, les Hmong croient que les âmes des défunts reviendront à leurs ancêtres pour la réincarnation, et que les nouveaux corps de leurs parents reviendront en tant que nouveaux membres des familles de Hmong.

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# Posté le vendredi 04 mai 2007 11:05

Modifié le vendredi 04 mai 2007 11:20

Le Prix De La Mariée

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1122
1122 Le Prix De La Mariée Est Replacée Dans Son Contexte Culturel. Le Mariage Hmong Le Marié
1122 Doit Payer Un Prix Pour La Mariée. Cette "Fierté" Si On Peut Dire S'appelle : "Le Prix De La Mariée".
1122 Pour Décrire Ce Prix, Les Hmongs Emploient Trois Catégories :
1122 _______________1. Nqe Tshoob (Prix Du Mariage)
1122 _______________2. Nqe Taub Hau (Prix De La Tête De La Mariée)
1122 _______________3. Nqe Mis Nqe Hno (Prix De Lait Et De Nourriture)
1122 L'utilisation Des Deux Premières Expressions « Nqe Tshoob » Et « Nqe Taub Hau » Sont Des
1122 Expressions Permutables Même Si, Il Semble Plus Approprié Même Si, Il Semble Plus Approprié
1122 D'employer Le Premier « Nqe Tshoob ». Mais Cela Se Rapporte Toujours à Un Paiement Matériel De
1122 La Mariée. Quant à La Troisième Expression « Nqe Mis Nqe Hno », Elle Se Rapporte Au Prix Que les
1122 Parents Ont Fournie Avant QueLa Fille Ne Soit Apte à S'occuper Des Tâches Ménagères. Ce Prix Est
1122 En Fait Différent, Dans La Limte De La Nature Et la Signification Symbolique Du Prix De
1122 La Mariée. C'est Un Paiement Spécifique Qui a Lieu Concrètement Pendant Le Mariage, Distinguable
1122 Du Prix De La Mariée. LesGens Peuvent L'employer Comme Euphémisme En Voulant Dire Le But De
1122 Payer Le Prix De La Mariée. On Peut Dire Sur Ces Expressions Que Le Prix De La Mariée Est Une
1122 Compensation Financière De La Mariée Depuis Sa Naissance Jusqu'à Son Mariage.
1122 Le Prix De La Mariée Est Conceptuellement Et Matériellement Différent De La « Dot » Que Les Hmong
1122 Appellent « Khoom Phij Cuam ». La Dot Est Faite De cadeaux, D'argent Et De Matériel Que Les
1122 Parents Offrent Au Nouveau Couple. La Signification Symbolique Du Prix De La Mariée N'est Pas
1122 Comparable à Celle De La Dot. La Dot De La Famille De La Mariée Ne Compense Pas La Fierté De La
1122 Mariée Payée Par La Famille du Marié. En Fait, La Signification Symbolique Et Sociale Du « Prix De La
1122 Mariée » Est un Elément Intrinsèque Et Fondamental Dans L'échange Social De La Société Hmong. La
1122 Dot Est Juste Un Accessoire : Elle pourrait Être Diminuée Ou Effacée Du Mariage Sans Perdre La
1122 Signification Sociale Du Mariage Ou En Produire Un : Elle N'ajoute Pas Une Signification Plus Sociale
1122 Au Mariage. La Dot A Seulement Une Signification Matérialiste. Quant Au Prix De La Mariée, C'est Le
1122 Noyau Du Mariage ; Son Effacement Mènera à Être En Conflit Parce Que Son But Est De « Signer »
1122 Verbalement Le Contrat Social Entre Les Deux Familles. Dans Tous Les Mariages; C'est La
1122 Négociation Principale. Dans la société Hmong, Le Prix De La Mariée Est La Base De Tous Les
1122 Rapports Sociaux.
1122 Le Prix De La Mariée Est Le Noyau De La Préoccupation De Tout Le Futur Des Mariés. Théoriquement,
1122 La Quantité Demandée Peut Devenir Un Fardeau Pour Le mariage Parce
1122 Qu'elle Peut Atteindre Des Sommes Phénoménales.
1122 De Plus, Le Prix De La Mariée A Une Autre Fonction Que Les Parents Avaient L'habitude De Proposer
1122 Comme Le Point Moyen De Paiement De La Mariée : Il Est De Protéger la Fille. Si Elle Est Battue Ou